Cette sensibilisation est une initiative retenue dans le cadre du hackathon anti-désinformation, portée par KOMUNITAS.

À travers des échanges participatifs, les jeunes et les femmes présents ont été sensibilisés aux enjeux de la désinformation, ses causes, ses conséquences, ainsi qu’aux bonnes pratiques et outils simples de vérification de l’information.

Une conviction s’est imposée :
Chaque partage en ligne engage notre responsabilité.

Les participants ont salué l’initiative et encouragé la multiplication de ces actions pour promouvoir une information fiable et une citoyenneté numérique responsable.

Le jeudi 2 octobre 2025, vers 11h, un communiqué attribué aux États de l’AES (Mali, Burkina Faso, Niger) annonçant leur retrait « sans délai » du franc CFA a embrasé la toile.

Facebook, TikTok, X (ex-Twitter), Télégram et WhatsApp se sont transformés en arènes où s’affrontaient patriotisme, confusion et colère. Quelques heures plus tard, la page officielle du Gouvernement du Mali sur Facebook démentait formellement l’information. Cet épisode illustre parfaitement la puissance et les dangers de l’ère numérique. La jeunesse malienne, connectée en permanence, consomme, commente et partage l’information avec une rapidité inégalée. Mais cette vitesse accrue comporte un prix : la véracité est souvent reléguée derrière l’émotion et l’urgence de partager. La question cruciale demeure : comment distinguer la vérité du mensonge à l’heure où tout devient viral ?

La jeunesse malienne au cœur de l’ère numérique

Selon Datareportal Mali 2024, le pays compte 7,82 millions d’utilisateurs d’internet. Les jeunes de 15 à 44 ans, soit environ 9,1 millions d’individus (40,93 % de la population totale), représentent la majorité de cette population connectée.

Cette génération vit avec un smartphone à la main, partage ses opinions sur Facebook, s’informe sur TikTok et débat sur WhatsApp. Les réseaux sociaux ont remplacé la télévision et la radio dans la diffusion rapide de l’information.

Comme le soulignait Marshall McLuhan :

<<Le médium, c’est le message. >> Marshall McLuhan, Understanding Media, 1964La forme influence désormais le fond : la rapidité prime sur la véracité. Les contenus sont consommés en flux continu, souvent sans temps de réflexion, et le partage devient plus important que la vérification. Cette situation crée un environnement où l’information devient à la fois instantanée et volatile.

Désinformation : un fléau aux conséquences multiples

Les fausses nouvelles circulent plus vite que les vraies. L’émotion, la colère ou la peur poussent à cliquer, partager et commenter avant même de réfléchir. Les deepfakes, les images truquées et les voix artificielles issues de l’intelligence artificielle accentuent encore la confusion.

Pour mieux comprendre l’ampleur du problème, il est utile de considérer les conséquences majeures de la désinformation. Comme le souligne l’UNESCO : << La désinformation et les fake news sapent la confiance dans les médias et les institutions, et peuvent avoir des conséquences sociales et politiques profondes. >> UNESCO, 2018

Dans le contexte malien, ces conséquences se traduisent par :

-Crise de confiance : les jeunes doutent de tout, même des sources officielles auparavant considérées comme sûres et fiables.

-Discours de haine et division sociale : les rumeurs et fake news exacerbent tensions et conflits communautaires, surtout dans un contexte de fragilité sociale et politique.

-Atteinte à la réputation et à la vie privée : certaines rumeurs suffisent à briser des vies ou à dévaloriser une entreprise en quelques heures. La diffusion rapide d’informations personnelles ou d’allégations non vérifiées peut avoir des conséquences durables. Malheureusement, ces situations profitent à certains individus aux intentions malveillantes, qui ne manquent jamais une occasion de les exploiter. Certains utilisent ces techniques pour manipuler l’opinion publique, créer la peur ou influencer des décisions politiques.

Les réseaux sociaux, nouveau terrain de l’information

Les jeunes Maliens s’informent désormais presque exclusivement sur les réseaux sociaux. Les médias traditionnels, tels que la télévision, la radio et la presse écrite, peinent à rivaliser avec la rapidité et l’accessibilité des plateformes numériques.

Cette mutation crée un nouvel écosystème où l’opinion publique se forge au rythme des likes et des partages. Les blogueurs, influenceurs et pages communautaires deviennent les nouveaux « éditorialistes » d’une société où l’information est aussi immédiate qu’instable.

Par ailleurs, la viralité des contenus favorise la diffusion rapide de contenus sensationnels ou polarisants. Les jeunes consommateurs, souvent peu formés à la vérification des sources, peuvent se retrouver manipulés par des campagnes de désinformation, qu’elles soient locales ou internationales.

Propositions pour une jeunesse mieux informée

Pour limiter la désinformation et renforcer la culture numérique de la jeunesse,

plusieurs solutions concrètes peuvent être mises en place : Malgré les efforts de l’Autorité de protection des données personnelles et les dispositions prévues par la loi sur la cybercriminalité en vigueur depuis 2019, la crise dela désinformation persiste et ne montre aucun signe d’apaisement à court terme. Cette situation souligne l’urgence d’adopter de nouvelles mesures plus adaptées au contexte numérique actuel.

-Éducation aux médias dès le jeune âge : intégrer l’éducation aux médias et à l’information (EMI) dans les programmes scolaires pour apprendre aux élèves à distinguer le vrai du faux. Et le modèle de la Finlande est un excellent exemple à suivre. L’éducation est l’arme la plus puissante qu’on puisse utiliser pour changer le monde. » Nelson Mandela

Sensibilisation massive : lancer des campagnes publiques et numériques pour informer sur les dangers de la désinformation et les bonnes pratiques de vérification des sources.

Ces campagnes peuvent inclure des ateliers dans les écoles, des publications sur les réseaux sociaux et des partenariats avec les influenceurs locaux.

Formation et recrutement de « cyber-gardiens » : constituer des brigades de jeunes formés au fact-checking et à la surveillance éthique des contenus numériques. Ces équipes pourraient alerter sur les contenus trompeurs et promouvoir une information fiable.

Valorisation des acteurs de la vérification : encourager et récompenser associations, journalistes et blogueurs qui œuvrent à la lutte contre les fausses informations. Cette reconnaissance peut prendre la forme de prix, de subventions ou de partenariats médiatiques.

Engagement collectif pour un numérique responsable

La lutte contre la désinformation ne peut reposer sur un seul acteur. Elle exige la coopération de l’État, des médias, des écoles, de la société civile et des plateformes numériques.Au Mali, un effort coordonné pourrait inclure :

La création de plateformes locales de fact-checking.

La formation continue des enseignants et journalistes.

L’intégration de modules numériques dans les programmes scolaires et universitaires.

Une jeunesse éduquée, critique et responsable sera le rempart du Mali contre la manipulation numérique et pourrait réduire significativement la propagation des fake news. Les réseaux sociaux peuvent devenir des instruments d’éducation, d’entrepreneuriat et de participation citoyenne, plutôt que des vecteurs de chaos.

L’impact social et psychologique de la désinformation.

Outre les conséquences directes sur la confiance et la réputation, la désinformation affecte également le bien-être psychologique des jeunes. L’exposition constante à des informations alarmantes ou conflictuelles peut générer anxiété, stress et sentiment de vulnérabilité.

De plus, le partage impulsif d’informations peut entraîner les conflits sociaux et la polarisation politique. Il est donc crucial de développer des outils d’éducation émotionnelle et numérique, afin que les jeunes puissent naviguer dans le flux d’information de manière saine et responsable.

Un futur numérique conscient et responsable

La désinformation aujourd’hui est un défi collectif. Le numérique a ouvert une ère où chaque clic a un impact. Canalisons cette puissance pour bâtir une société malienne mieux informée, consciente et unie.

Dans la guerre de l’information, la vigilance est une arme redoutable de défense du

citoyen.

Ensemble, cultivons un espace virtuel responsable, sain et digne de confiance. Cela passe par une action conjointe : formation, sensibilisation et engagement civique. Les jeunes doivent devenir à la fois consommateurs et gardiens de l’information.

Signé Checkna DIARRA .

Sources et Références

-Compte officiel du Gouvernement du Mali (Facebook)

-Datareportal Mali 2024

-Institut National de la Statistique du Mali

-Marshall McLuhan, Understanding Media, 1964

-Nelson Mandela, discours 1994

-UNESCO, World Trends in Freedom of Expression and Media Development, 2018

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Facebook et WhatsApp sont aujourd’hui les deux réseaux sociaux les plus utilisés par les Maliens. Ils servent à discuter avec des amis, créer des communautés, chercher ou partager des informations. mais ce qu’il faut aussi savoir c’est que Facebook est le réseaux ou l’on trouve le plus de désinformation et les acteurs les plus actifs dans ce domaine se trouve sur X( il créent la désinformation à ce niveau et le relaye sur facebook).

Début 2025, on estime à environ 2,2 millions le nombre d’utilisateurs de Facebook au Mali selon Datarepotal .
Ces plateformes sont devenues des sources d’information majeures, même si les contenus qui y circulent ne sont pas toujours fiables ou vérifiés. Leur accessibilité et leur ouverture offrent un terrain particulièrement fertile à la désinformation. 

Cette prolifération de contenus non vérifiés sur les réseaux sociaux a été précisément analysée par l’UNESCO dans son rapport sur la désinformation en Afrique de l’Ouest, qui met en lumière les types de fausses informations circulant au Mali et les facteurs qui favorisent leur diffusion.( Action Plan on Combatting Disinformation and Misinformation through Media and Information Literacy (MIL)

Mécanismes de propagation de la désinformation

La désinformation regroupe un ensemble de pratiques et de techniques visant à influencer l’opinion publique en diffusant volontairement des informations fausses, biaisées ou manipulées. Elle se distingue de la mésinformation, qui correspond à la diffusion involontaire d’une information fausse. La désinformation s’apparente aussi à la propagande, aux rumeurs, au complotisme ou encore aux infox.

En ligne, elle est conçue pour provoquer une réaction émotionnelle forte. Ces contenus sont généralement rédigés de manière très simple et s’appuient sur des situations sensibles qu’ils exploitent pour gagner en visibilité.
Formulées de manière percutante, émotionnelle et directe, ces fausses informations se propagent plus rapidement que les contenus nuancés, car elles attirent immédiatement l’attention et incitent au partage.

Les algorithmes des réseaux sociaux renforcent ce phénomène en mettant en avant les contenus qui suscitent le plus de réactions souvent les plus sensationnelles.

Nous y croyons d’autant plus facilement que ces informations nous parviennent de sources proches (amis, famille, groupes WhatsApp) en qui nous avons confiance, mais aussi parce qu’elles confirment nos croyances ou nos craintes existantes. Répétées à plusieurs reprises, elles finissent par paraître vraies, d’autant que peu d’utilisateurs prennent le temps de vérifier les faits avant de relayer l’information.

Types de fausses informations qui circulent au Mali

Dans le contexte actuel de transition politique, les fake news les plus fréquentes au Mali concernent la sécurité : attaques, enlèvements, rumeurs sur l’armée, etc.

• Par exemple: un article fact-checké par Benbere a montré qu’une vidéo largement partagée présentée comme une preuve de la junte militaire française ravitaillant des terroristes au Mali était en réalité une ancienne séquence tournée à Oman lors d’une opération de sauvetage.

Facteurs socioculturels qui favorisent la propagation

L’un des plus grands défis auxquels le Mali fait face dans la gestion de la désinformation est la faible culture du fact-checking ; nous ne sommes pas suffisamment préparés pour y faire face. Les individus se réfèrent davantage aux biais de confirmation, souvent liés à leur vécu quotidien, et le traitement de l’information n’est pas assez approfondi. Ils ne croient qu’à ce qu’ils veulent croire et à ce qui les arrange.

il est courant de se fier à la parole de ses proches : « Si mon ami l’a partagé, c’est que c’est vrai ». Ce réflexe renforce la crédibilité des infox et accélère leur diffusion, particulièrement dans des sociétés où la confiance interpersonnelle prime souvent sur les vérifications factuelles.il y’a également  l’influence des leaders communautaires (imams, notables, figures traditionnelles) dont la parole est très écoutée. Leurs messages, même faux, sont souvent crus et se propagent rapidement dans les communautés rurales. La désinformation s’appuie aussi sur ses dynamiques sociales, ce qui la rend encore plus difficile à combattre.

La méfiance envers les médias officiels et les institutions s’est accentuée avec la crise que traverse le pays, notamment sur le plan informationnel. L’univers médiatique est aujourd’hui saturé d’informations provenant de médias externes, ce qui rend les médias nationaux moins crédibles aux yeux des citoyens. Faute de formations adéquates, il leur est également difficile de faire le poids face à ces informations, souvent construites pour toucher les populations par l’émotion. Il devient alors encore plus complexe de contrer une fausse information, surtout lorsqu’elle touche à la sensibilité des personnes.

Conséquence 

Après avoir parlé de facteurs  favorisant la propagation de la désinformation, il est important d’examiner ses impacts concrets sur la société et les individus.
La désinformation entraîne des conséquences significatives à plusieurs niveaux.

• Sur le plan politique, elle affaiblit la confiance envers les institutions et peut influencer l’opinion publique, y compris lors des processus électoraux, tout en alimentant les tensions sociales. 
• Au niveau communautaire, elle favorise la division et la polarisation, notamment lorsque des leaders locaux relayent des informations erronées. 
• Sur le plan économique, la circulation de fausses informations peut déstabiliser les marchés, nuire aux entreprises et freiner les investissements. 
• Dans le domaine de la santé, les rumeurs concernant les vaccins ou les traitements compromettent les campagnes sanitaires et retardent les interventions médicales. 
• Et  sur le plan individuel, elle engendre stress, anxiété et perte de confiance dans les sources fiables, affectant les décisions personnelles.

Solutions et recommandations

Il existe notamment des organisations qui mènent plusieurs actions concrètes et identifiées contribuent déjà à freiner la propagation des fausses informations.

Par exemple:

• La Fondation Tuwindi a lancé « La Grande Rédaction », un espace collaboratif réunissant dix organes de médias pour travailler sur le thème de la désinformation en période électorale (maliweb).

• Search for Common Ground mène le projet « Renforcer la résilience communautaire contre la désinformation dans les régions du Nord et du Centre du Mali » (aussi appelé Tabalé Kunkan), en partenariat avec le Centre National d’Alerte Précoce (CNAP) (ConnexUs).
• Dans le cadre de ce même effort, le projet Fokaben (Trouvons une solution) mobilise des jeunes influenceurs pour lutter contre les fausses informations et les discours de haine, couvrant plusieurs régions du pays. (maliweb) 

Même si plusieurs initiatives sont déjà en place, il reste encore beaucoup à faire pour endiguer durablement la désinformation au Mali. D’abord, il est essentiel de 

• régulariser l’espace numérique national à travers une législation claire et adaptée aux réalités du pays. Une telle régulation devrait définir les responsabilités des utilisateurs, des plateformes et des institutions publiques face à la diffusion d’informations fausses ou manipulées.
• mettre en place des systèmes nationaux de veille et de filtrage capables d’identifier, signaler et limiter la propagation des fausses informations, notamment en période électorale ou de crise sécuritaire. Ces mécanismes pourraient être gérés conjointement par l’Autorité malienne de régulation des communications (AMRTP), les médias et des organisations de la société civile spécialisées.
• instaurer des mécanismes de blocage ou de suspension temporaire des comptes responsables de la diffusion répétée de fausses informations, tout en garantissant le respect des droits fondamentaux et de la liberté d’expression.
• renforcer l’éducation aux médias et à l’information dès le secondaire, afin d’aider les jeunes à mieux distinguer le vrai du faux. Des programmes communautaires pourraient être développés en langues locales pour toucher les populations rurales, souvent les plus exposées à la désinformation.

Conclusion

Facebook et WhatsApp sont devenus des canaux incontournables de l’information au Mali, mais leur fonctionnement favorise aussi une circulation rapide et massive de contenus non vérifiés. Alimentée par l’émotion, la confiance accordée aux proches et la méfiance envers les médias et institutions, la désinformation s’enracine profondément dans les usages numériques et les dynamiques sociales. Ses effets dépassent le cadre individuel et fragilisent la cohésion sociale, la gouvernance, l’économie et même la santé publique.

Face à cette réalité, la lutte contre la désinformation doit être collective et durable. Elle exige à la fois une régulation adaptée de l’espace numérique, un renforcement des mécanismes de veille, le soutien aux initiatives locales existantes et, surtout, un investissement fort dans l’éducation aux médias et à l’information. Donner aux citoyens, en particulier aux jeunes, les moyens de vérifier, d’analyser et de questionner l’information, c’est poser les bases d’une société plus résiliente, mieux informée et capable de faire face aux défis du numérique.

Korotoumou DIARRA

On parle souvent des fake news comme d’un phénomène importé. Pourtant, au Mali, chacun sait à quelle vitesse une rumeur peut traverser un quartier, un village, voire tout le pays, avec des conséquences parfois lourdes. Cette vulnérabilité face à l’information non vérifiée poseune question cruciale : comment donner aux jeunes les outils nécessaires pour devenir des acteurs conscients de l’information, plutôt que de simples consommateurs passifs ?

L’éducation aux médias et à l’information (EMI) apparaît alors comme une réponse incontournable. Non pas comme une matière supplémentaire venant alourdir des programmes scolaires déjà chargés, mais comme une boussole pour s’orienter dans l’univers numérique. La jeunesse malienne doit apprendre à lire, écrire et compter, certes, mais elle doit aussi apprendre à douter, à questionner et à vérifier.

Cet article propose un parcours en plusieurs étapes : poser le contexte, identifier les défis, explorer des solutions concrètes, puis analyser les impacts possibles sur la jeunesse et la société. Si vous avez déjà reçu un message WhatsApp qui vous a laissé perplexe, ou si vous vous êtes demandé comment expliquer à vos cadets que « tout ce qu’on lit en ligne n’est pas forcément vrai », alors ces lignes vous concernent.

Avant d’envisager des solutions, il est indispensable de comprendre pourquoi l’éducation aux médias et à l’information est devenue si cruciale au Mali. L’EMI peut se définir comme l’ensemble des compétences permettant de comprendre, analyser, évaluer et produire de l’information. Elle ne se limite pas à la lecture de journaux ou au suivi de l’actualité ; elle consiste aussi à distinguer le vrai du faux, à poser les bonnes questions, à identifier les sources fiables et à développer un esprit critique face aux contenus numériques.

Selon les projections démographiques de l’INSTAT et les données du RGPH5 (2022), le Mali compte environ 22,5 millions d’habitants, dont près de 65 % de jeunes, soit environ 14,6 millions de personnes. Cette jeunesse représente une richesse immense pour le pays, mais elle pose également d’importants défis en matière de formation, d’emploi, d’accès à l’information et d’engagement citoyen.

Les smartphones sont omniprésents. WhatsApp et Facebook se sont imposés comme des extensions du quotidien, tandis que TikTok connaît une popularité fulgurante. Cependant, la rapidité et la masse d’informations qui circulent ne s’accompagnent pas toujours des compétences nécessaires pour les analyser. Les jeunes, principaux utilisateurs des réseaux sociaux, deviennent alors à la fois victimes et relais involontaires de la désinformation. Les rumeurs se propagent plus vite que jamais.

Historiquement, les dispositifs d’éducation aux médias au Mali restent limités. Le système scolaire aborde rarement cette question de manière structurée, et de nombreux enseignants manquent eux-mêmes de formation dans ce domaine. Pourtant, des initiatives existent : l’UNESCO et d’autres organisations internationales ont soutenu des programmes pilotes dans certaines écoles, tandis que des radios et des ONG locales organisent des ateliers pour sensibiliser les jeunes à la vérification de l’information.

Malgré ces efforts, l’impact demeure restreint. En l’absence d’un cadre solide et durable, la désinformation continue de prospérer. Il ne s’agit pas seulement d’un problème individuel ou générationnel, mais d’un enjeu social, politique et citoyen. Une rumeur peut fracturer des communautés, influencer des processus électoraux ou attiser des tensions locales. Comprendre ce contexte, c’est reconnaître que l’EMI n’est pas un luxe éducatif, mais un outil essentiel pour bâtir une société plus informée et plus résiliente.

Identification des problèmes et défis

Quels sont donc les obstacles qui empêchent la jeunesse malienne de naviguer sereinement dans cet océan d’informations ? Tout commence par la nature même de la désinformation.

Le premier défi est la vitesse de circulation des contenus. Un message WhatsApp peut se diffuser dans des dizaines de groupes en quelques minutes, et une publication Facebook devenir virale avant toute vérification. Dans cet environnement, il est facile de se laisser emporter, surtout lorsque les messages jouent sur des émotions fortes comme la peur, la colère ou l’indignation.

Le second obstacle réside dans la faible intégration de l’EMI au sein du système éducatif. Bien que les programmes scolaires soient déjà denses, l’éducation aux médias y est rarement abordée de façon structurée. Beaucoup d’enseignants n’ont pas reçu de formation spécifique sur la vérification de l’information ou sur les méthodes pédagogiques adaptées. Résultat : les jeunes manquent souvent d’outils pour questionner ce qu’ils lisent ou voient.

À ces difficultés s’ajoutent des réalités socio-culturelles et technologiques. L’analphabétisme touche encore une partie de la population, et la fracture numérique demeure une réalité : tout le monde n’a pas accès à un smartphone, à une connexion internet stable ou à des contenus disponibles dans les langues locales.

Enfin, la logique même des réseaux sociaux constitue un défi majeur. Les plateformes favorisent les contenus viraux, émotionnels et sensationnels, au détriment des informations vérifiées et pédagogiques. Ce contexte crée un terrain particulièrement favorable à la désinformation et complique la distinction entre le vrai et le faux.

En résumé, la jeunesse fait face à une combinaison de défis : rapidité de diffusion, manque de formation, contraintes socio-culturelles et pression des plateformes numériques. Les surmonter nécessite des dispositifs éducatifs solides, durables et adaptés aux réalités locales.

Solutions et recommandations

Face à ces défis, il est illusoire de compter uniquement sur le bon sens individuel des jeunes. Des mécanismes concrets et contextualisés sont indispensables.

Dispositifs éducatifs formels

L’école constitue un levier central. Intégrer l’EMI dans les programmes scolaires, avec l’appui du Ministère de l’Éducation nationale et de partenaires comme l’UNESCO, permettrait de former les enseignants et de faire de chaque salle de classe un espace de questionnement critique. Des guides pédagogiques adaptés au contexte malien, incluant des exemples locaux et des ateliers pratiques, peuvent rendre cet apprentissage vivant et pertinent.

Dispositifs éducatifs informels

L’éducation ne se limite pas à l’école. Les radios locales, très présentes sur l’ensemble du territoire, jouent un rôle essentiel. Des médias comme Radio Kayira ont déjà mené des campagnes de sensibilisation contre les rumeurs. Les ONG, telles qu’Internews Mali, la Fondation Hirondelle ou Konekt’Mali, développent également des formations, des contenus éducatifs et des programmes de fact-checking destinés aux jeunes.Ces initiatives peuvent être renforcées à travers des clubs scolaires ou universitaires, des ateliers interactifs sur les réseaux sociaux, ainsi que des podcasts et vidéos pédagogiques accessibles au plus grand nombre.

Innovation et partenariats

L’innovation numérique offre aussi des opportunités. Des startups maliennes pourraient développer des applications ou des jeux éducatifs dédiés à l’EMI. Des partenariats entre écoles, médias et ONG permettraient d’organiser des campagnes nationales, comme des « semaines de la vérification de l’information ». Les programmes régionaux soutenus par l’UNESCO ou l’Union africaine pourraient également être adaptés au contexte malien.

La réussite de ces solutions repose sur l’implication de plusieurs acteurs : le Ministère de l’Éducation nationale, les ONG locales et internationales, les médias communautaires et, surtout, les jeunes eux-mêmes. Les outils peuvent être variés : applications mobiles, podcasts, vidéos éducatives, fiches pédagogiques, ateliers participatifs et débats. Pour surmonter les obstacles, des stratégies inclusives sont nécessaires : financement public-privé, implication des communautés, contenus multilingues et communication créative adaptée aux usages des jeunes.

Si ces initiatives sont mises en œuvre de manière cohérente, les résultats pourraient être significatifs : une jeunesse plus autonome face à l’information, une réduction de la propagation des rumeurs, une participation citoyenne renforcée et l’émergence d’une véritable culture de l’information à long terme.

Chaque atelier, chaque club et chaque action contribue à former une génération capable de distinguer le vrai du faux, et donc à renforcer la résilience de la société malienne.

Conclusion

L’éducation aux médias et à l’information n’est ni un luxe ni une option : c’est une nécessité pour la jeunesse malienne. Entre la montée en puissance des réseaux sociaux, la circulation rapide des rumeurs et un système éducatif encore peu outillé sur ces questions, les jeunes se retrouvent souvent démunis face à la désinformation. Investir dans l’EMI, c’est investir dans une société plus lucide, plus responsable et mieux préparée aux défis du monde numérique.

Comprendre d’où viennent les inégalités

L’Approche Transformatrice Genre repose sur l’idée que les inégalités entre les femmes et les hommes ne sont pas naturelles, mais construites par les normes sociales et culturelles. Ces normes se transmettent au fil du temps à travers l’éducation, la répartition des tâches domestiques, la manière dont sont prises les décisions dans la communauté, les pratiques religieuses, ainsi que les relations au travail. Par exemple, dans de nombreuses familles, les filles sont encouragées dès l’enfance à aider dans la cuisine ou à s’occuper des plus jeunes, tandis que les garçons sont davantage valorisés lorsqu’ils prennent des initiatives ou prennent la parole devant les adultes. Ce type d’apprentissage influence les comportements à l’âge adulte : les femmes sont souvent perçues comme responsables du foyer et de la prise en charge familiale, tandis que les hommes sont considérés comme « naturellement » légitimes pour diriger ou représenter le groupe.

L’analyse genre : un outil essentiel

Pour transformer ces réalités, il est nécessaire de comprendre comment elles se reproduisent au quotidien. C’est là qu’intervient l’analyse du genre. Elle permet d’identifier le profil d’activités selon le genre, c’est-à-dire qui effectue quelles tâches dans le ménage, l’économie ou la communauté. Dans certaines localités, les femmes travaillent activement dans les champs, transforment les produits agricoles, gèrent l’alimentation du ménage et s’occupent des enfants ; pourtant, c’est souvent l’homme qui est considéré comme « chef d’exploitation » et qui décide de la vente et de l’utilisation des revenus. Cette situation montre que même lorsque les femmes contribuent davantage aux activités productives, leur travail reste moins reconnu et moins valorisé. L’analyse genre permet donc de rendre visible ce qui est souvent invisible et d’orienter les solutions vers un équilibre du pouvoir de décision.

Lorsque l’Approche Transformatrice Genre est appliquée de manière cohérente, elle a un impact profond et durable. Elle favorise une répartition plus équitable des responsabilités au sein des ménages, ce qui réduit la charge mentale et physique supportée par les femmes. Elle renforce également la participation des femmes dans les espaces de décision communautaire, ce qui contribue à une gouvernance plus inclusive. Dans certains contextes, l’ouverture d’espaces de dialogue entre femmes et hommes a permis de réduire les violences basées sur le genre, en mettant en avant la communication, la compréhension mutuelle et la responsabilité partagée. Enfin, cette approche renforce la cohésion sociale, car elle permet à chacun de s’exprimer, de contribuer et de bénéficier des progrès de manière équitable.

L’Approche Transformatrice Genre ne cherche pas à opposer les femmes aux hommes, ni à importer des modèles étrangers. Elle invite plutôt à repenser les pratiques et les relations à partir des réalités locales, en s’appuyant sur l’écoute, la co-construction et la participation. Elle ouvre la voie à une société où les capacités de chaque personne peuvent se déployer pleinement, dans le respect, la dignité et la justice sociale. Transformer, c’est reconnaître les inégalités, comprendre leurs causes, puis agir collectivement pour construire un équilibre durable.

Ces éléments façonnent ce que la société considère comme « normal » pour les hommes et pour les femmes. C’est ce que l’on appelle les normes de genre.

Intégrer le genre dans les projets : une démarche structurée

L’intégration du genre dans les projets ne consiste pas simplement à ajouter des femmes dans les activités ou à organiser des séances de sensibilisation. Elle implique d’adapter la conception même du projet afin de garantir la participation de tous. Cela peut passer par l’organisation de réunions à des horaires compatibles avec les responsabilités domestiques des femmes, la mise en place de comités de gestion comprenant femmes et hommes avec des rôles réels et non symboliques, ou encore la prise en compte des contraintes de mobilité. Par exemple, prévoir la tenue des formations dans le village plutôt que dans un centre éloigné peut permettre à davantage de femmes d’y participer, tout en évitant la dépendance au transport ou à l’autorisation conjugale.

L’analyse genre constitue une étape essentielle pour garantir que les projets contribuent réellement à réduire les inégalités. Elle permet de comprendre comment les rôles et responsabilités sont répartis entre les femmes, les hommes et les autres catégories sociales. Cette analyse examine notamment le profil d’activités selon le genre : qui réalise les tâches domestiques, qui participe aux activités génératrices de revenus, qui prend soin des enfants, et à quels moments de la journée. Elle s’intéresse également à l’accès et au contrôle des ressources : qui possède la terre, qui gère l’argent du ménage, qui prend les décisions importantes. Elle observe la participation aux espaces de décision, afin d’identifier qui parle, qui représente le groupe, et dont la voix est prise en compte lors des discussions communautaires. Enfin, elle mesure l’impact différencié des interventions pour savoir qui bénéficie réellement des actions menées. Sans cette étape préalable d’analyse, un projet peut, même de manière involontaire, reproduire ou renforcer les inégalités qu’il prétend combattre, en excluant certains groupes ou en consolidant des rapports de pouvoir déjà déséquilibrés.

L’intégration du genre implique également la mise en place d’indicateurs sensibles au genre permettant d’évaluer l’impact réel des actions : combien de femmes participent, mais surtout, dans quelle mesure leur participation influence les décisions ? Quels changements observons-nous dans les rapports sociaux, la confiance en soi ou l’accès aux opportunités ? Enfin, cette démarche inclut la prévention active contre les violences et discriminations, que ce soit au sein de l’équipe ou dans les communautés bénéficiaires. Ainsi, le genre devient une dimension transversale, influençant la conception, la mise en œuvre et l’évaluation de chaque projet, afin de garantir que les actions menées ne renforcent pas les inégalités existantes, mais contribuent à les réduire durablement.

Quels impacts attendre ?

Lorsqu’elle est appliquée de manière cohérente, l’Approche Transformatrice Genre favorise un partage équilibré des responsabilités au sein de la famille, de la communauté et du milieu professionnel, tout en contribuant à la réduction des violences basées sur le genre. Elle renforce l’autonomie économique, sociale et émotionnelle des individus, améliore la gouvernance locale par des décisions inclusives et durables, et consolide la cohésion sociale, notamment parmi les jeunes générations. Il s’agit d’un changement structurel et intergénérationnel qui transforme durablement les comportements, les relations et les institutions.Lorsqu’elle est appliquée de façon cohérente, l’Approche Transformatrice Genre permet :

• Une participation plus équilibrée aux responsabilités familiales, communautaires et professionnelles.
• La réduction des violences basées sur le genre.
• Un renforcement de l’autonomie économique, émotionnelle et sociale.
• Une amélioration de la gouvernance locale, car les décisions deviennent inclusives et durables.
• Une cohésion sociale renforcée, notamment chez les jeunes générations.

Il s’agit d’un changement structurel et intergénérationnel.

Conclusion

L’Approche Transformatrice Genre est plus qu’un concept. C’est une méthode d’action, un cadre pour comprendre les dynamiques sociales et les transformer en profondeur. Elle place la justice sociale, la dignité humaine et la participation équitable au cœur du développement.

Construire une société plus juste ne se fait pas en ajoutant des discours, mais en transformant les pratiques.
Cela demande du courage collectif, de la cohérence et du temps — mais c’est possible, et nécessaire.

Aminata Samassekou

Rejoins la 3ᵉ édition de l’Académie des Jeunes Blogueurs du Mali.

Cette académie vise à former une nouvelle génération de créateurs de contenus responsables, capables de lutter contre la désinformation et de promouvoir un usage constructif du numérique.

Critères de sélection :

* Avoir entre 18 et 35 ans

* Avoir la volonté d’apprendre le blogging

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Pour plus d’infos :

76 23 08 96 / 83 57 65 40

Infos@komunitasmali.org

Fais partie des jeunes qui construiront un web citoyen et responsable.

 A Bamako, chaque saison des pluies ravive les mêmes scènes : routes inondées, maisons submergées, quartiers coupés du reste de la ville.

Ce phénomène n’est pas qu’une fatalité climatique. Il résulte en grande partie d’un désordre urbain croissant et d’une gestion défaillante des déchets, deux problèmes étroitement liés qui rendent la capitale malienne de plus en plus vulnérable.

Urbanisation incontrôlée : construire n’importe où, à n’importe quel prix

Dans de nombreux quartiers de Bamako comme sotuba, Missabougou, kalanban coura…… les constructions poussent à un rythme effréné, souvent sans aucun respect des règles d’urbanisme. Cette construction illicite engendre des conséquences graves :

Occupations des zones inondables : les habitations s’installent dans les lits des fleuves ou des zones naturellement destinées à absorber les eaux de pluie.

 Absence de drainage : la plupart des quartiers de la capitale manquent de caniveaux et d’infrastructures pour évacuer les eaux des pluies.

Sols imperméables : le bitumage et les constructions sur presque toute la surface empêchentl’eau de s’infiltrer dans le sol, ce qui aggrave le ruissellement.

Déchets : un autre fléau qui contribue à inonder la ville

La gestion des déchets à Bamako est loin d’être efficace. Malgré la mise en vigueur de  la loi N°2014-024 du 03 juillet 2014 , qui interdit la production, l’importation et la commercialisation des sachets plastiques non biodégradables en République du Mali, environ 4.050 m³ de déchets solides sont produits par jour à Bamako, dont une importante partie est composée de déchets plastiques non biodégradables.

Les ordures, notamment les plastiques s’accumulent dans les rues, les caniveaux ou même les cours d’eau et le fleuve Niger. Ce laxisme a des conséquences visibles : caniveaux bouchés, les déchets empêchent l’eau de circuler, pollues nos rivières, bouchent nos systèmes de drainage   ce qui provoque des débordements dès la moindre pluie.

Quelles pistes pour sortir de cette impasse ?

Dans les zones urbaines mal planifiées, souvent sans services de base, les populations sont les livrées à elles-mêmes. Faute de collecte régulière, les déchets sont jetés dans la nature.  Et lorsqu’il n’existe pas de caniveaux fonctionnels, les eaux de pluie n’ont nulle part où aller, entrainant rapidement des inondations dévastatrices.

Pour éviter que chaque saison pluvieuse ne se transforme en cauchemar pour les Bamakois, plusieurs actions s’imposent :

Imposer une planification urbaine stricte avec un respect des zones non constructibles comme les lits de fleuve.

Investir dans des infrastructures de drainage modernes, notamment dans les quartiers en croissance rapide.

Sensibiliser les populations à l’importance de ne pas jeter les déchets dans la rue ou les caniveaux.

Mettre en place un système de collecte des déchets, en impliquant les communes, et les jeunes.

                                                                          Tandin sanibe DEMBELE

Image générée par IA

Dans cet article nous vous proposons cinq raisons parmi plein d’autres pour lesquelles les femmes doivent solliciter la polygamie…

La polygamie et sa polémique !

La polygamie est l’acte social ou religieux qui permet à un seul homme d’être marié à plusieurs femmes au même moment. C’est-à-dire, le seul homme peut être marié à plusieurs femmes et faire la navette conjugale. Selon la religion musulmane, l’homme est autorisé à marier jusqu’à 4 femmes. Dans certaines sociétés surtout africaines, le nombre varie selon les régions et les civilisations.

Cet acte est mal compris, mal aimé et mal digéré par les femmes, puisqu’elles sont très rares à le soutenir sous diverses raisons.

Kadi une célibataire vingtaine d’âge « un seul homme ne peut pas satisfaire deux femmes ». Elle s’est focalisée sur l’aspect biologique, selon elle un seul homme n’a pas la capacité sexuelle de satisfaire plusieurs femmes.

Nous avons écouté un anonymat qui affirmait qu’un seul cœur ne peut en aucun cas aimer deux femmes en même temps, du coup l’une serait exploitée mais jamais aimée.

Un troisième avis qui s’est basé sur le côté dépense. Salima a parlé d’un homme de sa connaissance qui selon elle ne gagne pas cent mille franc CFA par mois. Chose étonnante d’après elle le Monsieur est logé avec sa femme en location qu’il paye à vingt-mille franc CFA par mois mais il s’est engagé à la quête d’une seconde femme. Notre intervenante (un peu nerveuse), « le gars n’est pas à blâmer en fin du compte mais la soi-disant femme  qui va accepter être la seconde épouse c’est elle la fautive. »

Chacune de ses intervenantes ont été également appuyée haut et fort ! Pourtant nous nous sommes arrangés à trouver de bonnes raisons pour que les femmes optent pour ce mot qui sonne mal à leurs oreilles.

Nos dites raisons !

Elles peuvent être diverses et plus que celles que nous vous proposerons mais nous avons recensé et validé cinq (5) bonnes raisons pour vous !

1. Le gain du temps et de l’espace

Un couple c’est ‘’le meilleure et le pire’’, les bons et mauvais moments. Il est important de se donner du temps et l’espace. L’homme de nature a besoin de temps et de l’espace en amour surtout quand il traverse un moment difficile… Par contre la femme sauf si sous choc du même homme sinon elle a besoin d’être avec un homme quand elle est dans une situation difficile. Mais la femme aussi a besoin du temps et l’espace de manière différente que l’homme. Ce temps elle peut l’avoir dans 2 cas : si le mari est polygame ou s’il voyage beaucoup. Le second cas est accepté par les femmes parce qu’il est généralement pour la recherche du pain quotidien mais le premier est rejeté parce qu’il sonne une sorte d’infidélité légalisée. Pourtant notre sujet portant sur le premier cas qui semble plus rassurant du fait qu’au moins la femme sait avec qui son mari est censé passer ses nuits d’absence…

Cette absence du mari est une occasion pour la femme de se concentrer sur ses projets personnels et de prendre soin de son corps avant son tour de mari. C’est un temps très important qu’on peut appeler période de développement personnel pour la femme. Ses avantages sont innombrables mais on ne peut pas ignorer les bienfaits et le charme du corps de la femme bien entretenu et de moins la considération de l’homme envers sa femme quand elle est ambitieuse. Nous l’abordons comme premier avantage de la polygamie et nous sommes convaincus que la plupart des femmes ne l’avaient pas pris comme avantage.

• L’homme connait ta valeur en découvrant une autre

La diversité est un avantage pour les authentiques, elle met en lumière leur authenticité. Si l’homme vie avec deux (02) ou plusieurs femmes il apprend de chacune d’elles leurs propres comportements, leurs perceptions des faits, leurs qualités et défauts et leurs capacités.

Il peut arriver que l’homme fréquente une fille/femme très longtemps hors du mariage et ne pas se rendre compte de certains détails. Peut-être il ne s’y intéresse pas ou la partenaire lui cache quelques côtés. Quel qu’en soit les deux cas, le mariage brise des barrières considérables entre les partenaires. Un couple hors mariage ne vivant pas sous le même toit peut avoir des secrets par exprès ou par non attention, de fois pour ne pas vexer ou perdre le/la partenaire mais dès que les partenaires partagent le même toit il devient difficile voire impossible de cacher certaines choses ou de ne pas les considérer.

Dans la polygamie, l’homme découvre alors plusieurs femmes et connait la valeur de chacune d’elle. Il saura qui est capable de quoi et qui est plus mieux adaptée à telle situation. Par contre, l’homme s’il est avec une seule femme peut ne pas considérer certains efforts de sa femme ou peut négliger ses erreurs avec l’espoir d’aller chercher la paix intérieure ailleurs. Ce qui amène à l’infidélité proprement dite ou aux petites disputes au sein du foyer. Le polygame devient un sage, il se rend compte que tout ne peut pas être rose chez une même personne et saura qualifier chacune de sa juste valeur.

• La polygamie donne plus de chance de mariage aux femmes

Tu as été la première femme de ton mari, n’as-tu jamais envisagé que ça pourrait ne pas être le cas ? N’as-tu jamais songé à tes sœurs ou à tes filles célibataires qui sont de plus en plus nombreuses ?

En 2020, une étude a démontré que le taux mondial de natalité est de 102 garçons contre 100 filles. Ce qui veut dire que les hommes naissent légèrement plus nombreux que les femmes.

Il a également été démontré que le taux de mortalité masculine est plus élevé que le taux de mortalité féminine et cela depuis l’enfance jusqu’à la vieillesse. Ce qui veut dire qu’au fil du temps qu’une génération grandit, les femmes se retrouvent de plus en plus nombreuse que les hommes. Sans oublier que les femmes sont généralement mariées plutôt que leurs compagnons d’homme du même âge et que c’est les hommes plus âgés qu’elles qui les marient. Alors il y a toujours un cumul continu de vide, ainsi de suite les femmes n’ayant pas eu la chance d’être mariées par un homme de leurs âges doivent espérer séduire les hommes d’une autre génération d’âge.

Si l’une d’entre elles séduit un homme marié. A considérer que cette femme pouvait être soi, une fille ou une sœur. N’a-t-elle pas droit de séduire un homme marié si la loi ne l’interdit pas ?

Par ailleurs toujours dans la logique de la mortalité masculine, qu’en est-il du remariage des veuves ? A considérer que le cas de veuvage peut arriver à chaque femme mariée ! La plupart des temps les veuves sont remariées par des hommes déjà mariés ! Les hommes célibataires préfèrent se marier avec les femmes célibataires encore plus jeunes qu’eux ! Ainsi les femmes ayant atteint un certain âge sans être mariées et celles ayant perdu leurs maris sont dans l’option de la polygamie puisqu’elles disposent peu de chance d’avoir le choix.

• Le partage des tâches et responsabilités

Dans un couple, le partenaire est un fardeau technique. Quant à l’homme on a l’impression qu’une stabilité financière est le support pour ce fardeau. Quant à la femme c’est un peu plus compliqué. Entre le soin corporel, physique et mental de son mari ; le soin de ses biens, son identité… La femme a une forte responsabilité et un infini de tâches quotidiennes. Si le mari est partagé, le fardeau aussi est partagé, même si les taches restent les mêmes, la fréquence peut ne pas être la même.

L’homme peut être une personne difficile à gérer. Ceci est un fardeau pour la partenaire. Qu’il s’agisse de le supporter ou le faire changer, deux personnes sur la même tâche est un avantage. Il peut ne pas céder aux stratégies de l’une mais lâcher face à celles de l’autre. De la même façon l’une peut manquer certaines stratégies que l’autre peut avoir, de toutes les façons c’est la gestion du même mari au profit de toutes. Sans parler du temps consacré au mari en sa présence qui ne sera pas aussi régulier comme dans la monogamie.    

• L’occasion de faire ses preuves et de se dépasser soi-même

Le pouvoir de la femme est comme un cerveau humain, ça n’a pas de limites quand elle veut quelque chose elle trouve le moyen de l’avoir…

Etre en couple avec un mari polygame, c’est être en compétition avec d’autres femmes. Même si on a tendance à entendre certaines femmes dire qu’elles ne sont pas en compétition de mari, cette affirmation semble ne pas être vraie. Il s’agit d’une compétition dans laquelle chacune se retrouve même sans vouloir y participer. Que les coépouses soient dans la même cours ou pas chacune essaie de son coté d’impressionner le mari en faisant mieux que les autres.

Cet état d’esprit amène chacune d’elle à développer en elle des potentiels lesquels très généralement sans la polygamie ne serait pas le cas ou ne seraient pas vus comme importants. Certes dans la monogamie certaines femmes font beaucoup plus d’efforts mais elles peuvent se croire à leurs limites jusqu’à ce qu’elles soient en compétition avec d’autres femmes. La preuve est que les hommes polygames savent beaucoup sur le pouvoir des femmes. Parce les femmes font plus d’effort en polygamie que ce ne serait pas nécessaire en monogamie. Ainsi le mari apprend des femmes de jours aux jours et devient le plus sage des hommes.

Ces efforts des femmes pour impressionner le mari ne sont pas futiles car ils constituent un entrainement pour les femmes et leur permettent de surpasser elles-mêmes et de faire découvrir le mari cette force féminine qui dort en elles.

Pourtant dans les milieux urbains, les hommes polygames signent la polygamie par approbations de leurs femmes… Pourquoi ne pas contester depuis l’idée ?

BOUARE Tiémoko

𝐔𝐧𝐞 𝐨𝐜𝐜𝐚𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐮𝐧𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐝’𝐚𝐩𝐩𝐫𝐞𝐧𝐝𝐫𝐞, 𝐝𝐞 𝐝𝐞́𝐜𝐨𝐮𝐯𝐫𝐢𝐫 𝐞𝐭 𝐝𝐞 𝐦𝐚𝐢̂𝐭𝐫𝐢𝐬𝐞𝐫 𝐝𝐞𝐬 𝐨𝐮𝐭𝐢𝐥𝐬 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐯𝐨𝐬 𝐢𝐝𝐞́𝐞𝐬 𝐞𝐧 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐮𝐬 𝐜𝐫𝐞́𝐚𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐩𝐞𝐫𝐜𝐮𝐭𝐚𝐧𝐭𝐬. Avec Aminata Samassekou, 𝐯𝐨𝐮𝐬 𝐞𝐱𝐩𝐥𝐨𝐫𝐞𝐫𝐞𝐳 𝐝𝐞𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐩𝐞́𝐭𝐞𝐧𝐜𝐞𝐬 𝐞𝐬𝐬𝐞𝐧𝐭𝐢𝐞𝐥𝐥𝐞𝐬 𝐭𝐨𝐮𝐭 𝐞𝐧 𝐩𝐚𝐫𝐭𝐚𝐠𝐞𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐞𝐬 𝐦𝐨𝐦𝐞𝐧𝐭𝐬 𝐝’𝐞́𝐜𝐡𝐚𝐧𝐠𝐞 𝐞𝐧𝐫𝐢𝐜𝐡𝐢𝐬𝐬𝐚𝐧𝐭𝐬.

𝐋𝐞 𝟏𝟓 𝐦𝐚𝐫𝐬, 𝐫𝐞𝐣𝐨𝐢𝐧𝐬 𝐊𝐨𝐫𝐨𝐭𝐨𝐮𝐦𝐨𝐮 𝐃𝐢𝐚𝐫𝐫𝐚 𝐞𝐭 𝐩𝐥𝐨𝐧𝐠𝐞 𝐝𝐚𝐧𝐬 𝐥’𝐮𝐧𝐢𝐯𝐞𝐫𝐬 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐜𝐫𝐞́𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐞𝐧𝐮, 𝐮𝐧 𝐬𝐚𝐯𝐨𝐢𝐫 𝐪𝐮𝐢 𝐩𝐞𝐮𝐭 𝐭𝐫𝐚𝐧𝐬𝐟𝐨𝐫𝐦𝐞𝐫 𝐭𝐨𝐧 𝐚𝐯𝐞𝐧𝐢𝐫.

𝐍𝐞 𝐫𝐚𝐭𝐞 𝐩𝐚𝐬 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐨𝐩𝐩𝐨𝐫𝐭𝐮𝐧𝐢𝐭𝐞́ 𝐝𝐞 𝐝𝐨𝐧𝐧𝐞𝐫 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐯𝐨𝐢𝐱 𝐚̀ 𝐭𝐞𝐬 𝐢𝐝𝐞́𝐞𝐬 𝐞𝐭 𝐝𝐞 𝐭’𝐚𝐮𝐭𝐨𝐧𝐨𝐦𝐢𝐬𝐞𝐫 𝐠𝐫𝐚̂𝐜𝐞 𝐚𝐮 𝐝𝐢𝐠𝐢𝐭𝐚𝐥 !